2.1 SIGNOS EXTERNOS DE LA
RELIGIÒN Y EXPERIENCIA RELIGIOSA
Los símbolos han existido desde el principio
del mundo. La palabra símbolo proviene del latino "symbolum" que
significa representaciones es, muchas veces, un logotipo o una imagen asociada
con unas pocas palabras o abreviaturas en el tema que representa. Los símbolos religiosos se encuentran entre los
más usados, conocidos y viejos en el mundo.
El estudio de los símbolos religiosos
es una ocupación de aquellos que comparan las creencias de los pueblos y
exploran las raíces de cada cultura religiosa. Como hemos dicho más arriba, los
símbolos religiosos se encuentran entre los más antiguos del mundo, algunos de
ellos fueron identificados como que tienen una antigüedad de más de 100.000
años.La religión, como
cualquier hecho humano, aparece en nuestro entorno expresada en una serie de
signos y manifestaciones externas como por ejemplos:signos externos,canciones,obras,musicales,obra de arte,literatura,fiestas tradicionales, nombres de persona cine, nombre de calles
Todos
estos signos en lo que nosotros podemos encontrarla, poseen un profundo sentido
religioso. Lastimosamente, hoy en día algunos han perdido ese sentido. Por
ejemplo, la Navidad, que aunque no ocurra en todas las familias lo mismo, en su
mayoría se ha convertido en un simple intercambio de regalos o en un gran
banquete, donde lo que realmente debe importar es la centralidad del nacimiento
de Jesús.
LOS SIMBOLOS RELIGIOSOS BAJA·I
En religión baha'i encontramos los siguientes símbolos,
generalmente validos: la estrella con cinco rincones, la estrella con nueve
rincones y el anillo con símbolo. La estrella con cinco rincones significa el
cuerpo humano y los mesanjeros de Dios, mientras que la de nueve rincones y el
anillo significan la perfeccion.
La estrella con cinco rincones, denominada "haykal"
que significa "templo" es el símbolo oficial de la religión Baha'i,
como mencionaron sus profesores y es usada como una inscripción en los mas
importantes cartas tanto por Bab cuanto por Bahaulah.
Los
simbolos religiosos del Budismo
El
simbolismo budista es de alrededor de 2100 i.Hr, vinculado principalmente a los
símbolos no iconices, por encima de la representación directa como Buda. el
simbolismo con motivos humane se produjo durante el primer siglo, en el mismo
tiempo con las artes Mathura y el arte greco-budista de Gandhara. Estas se
combinaron con los antiguos símbolos religiosos budistas.
Los
simbolos religiosos del Hinduismo
Durante
cientos de años, el hinduismo ha desarrollado todo un sistema de iconos de
símbolos religiosos. Formando la iconografía hindúes, estos símbolos provienen
de la plastecería de secuencias de unas escrituras o de unas tradiciones
especificas. El significado exacto de cada símbolo, difieren de un lugar a
otro, de un tiempo a otro, de maestro a maestro. Con el tiempo, algunos
símbolos como "Svastik" han llegado a una gran variedad de
significados, mientras que otros como "Aum" han restado como típicos y
únicos representantes del hinduismo. La iconografía hindú se caracteriza por
dos categorías de signos: Murti el sentido de los signos externos, y Mudra, es
decir, gestos específicos y la posición del cuerpo.
Aum o
"Omkar" es una silaba mística de las religiones de la India,
siendo encontrada tanto en el hinduismo como y en sikhismo, jainismo y budismo.
Esto símbolo es mucho mas que una exclamación de asombro, de adoración, siendo
omisa en el tiempo de la oración. Así, al comienzo de cada texto hindúes, al
final de cada texto Vede cuanto y en el enunciado de cada oración, esta
exclamación sera usada de cada hindúes.
"Svastika"
es un tipo de cruz, con los cuatro brazos flexionados a 90
grados en sentido horario y fue descubierto desde el Neolitico. Volverá a
aparecer, pero con el poder en la cultura india moderna. Debido a la
combinación del señal con el movimiento nazi, llego a ser estigmatizado en el
mundo occidental, atacando asi en sus mismas raíces.
Los
simbolos religiosos del Islam
Los
símbolos religiosos encontrados en Islam no son ni verbales, ni textuales sino
solo visuales. Esto evoca sentimientos religiosos a través de los signos.
Algunas detalles son generalmente reconocidas, teniendo una antigüedad
considerable. Así el color verde es asociado con el Islam desde el principio.
Los
símbolos religiosos del Judaísmo
La estrella de David o escudo de David es uno de los mas populares y
comunes de los símbolos religiosos judíos. El nombre de este signo viene del
rey David, el autor del libro Salterio del Antiguo Testamento y se cree que su
uso se inicio en la Edad Media. Con el establecimiento de Israelí en 1948, la
estrella de David fue puesta en la bandera nacional. En la geometría, el signo
es una especie de hexagrama y fue asociado con el movimiento sionista.
Los
símbolos religiosos en Taoísmo.
En
la filosofía china, el concepto de Yin y Yang es utilizado para describir el
modo en cual los fuerzas opuestas se entrelazan en el mantenimiento del mundo.
Cada una lucha con la otra pero, también la sostiene a través de su existencia.
Este concepto, como que al base del mundo están dos `poderes iguales (dualismo)
se encuentra en muchas ciencias y filosofías de China. Yin y yang: la oscuridad
y la luz, las mujeres y los hombres e al revés, el bien y el mal, el principio
y el final etc. Yin significa el "lugar oscuro" o ladera norte y es
el lado negro del símbolo, mientras que yang significa "lugar
soleado" o ladera sur y es la parte blanca del circulo.
Los simbolos religiosos en el
zoroastrismo.
Faravahar es uno de lo mas populares y comunes símbolos
religiosos zoroástrico. El zoroastrismo es es la religión del estado en el
antiguo Imperio Persa. En el Irán de hoy ya no es la religión oficial pero el
símbolo nombrado "Faravahar" todavía se pude encontrar, representando
la antigua y la actual Persa, encarnado en Irán.
Los símbolos religiosos
del cristianismo
Entre
los múltiples símbolos del cristianismo temprano, presentes en las obras de los
apologistas cristianos, el árbol cósmico - el Árbol de la vida es uno de los
mas rico y mas difundido símbolos.
El
simbol de la vida en continuo evolución, en ascencion hacia el cielo, , el
árbol evoca todo el sistema del simbolismo y de la moralidad
iudeo-cristianisma. Por otro lado, el es un símbolo del carácter cíclico de la
evolución cósmica: la muerte y la regeneración, facilita la comunicación entre
los tres niveles del cosmos; aquel subterráneo por raíces, la superficie de la
tierra, por tronco y los ramos de abajo; el alto por los ramos de arriba.
2. 2 EXPERIENCIA RELIGIOSA
Una experiencia religiosa es una experiencia
subjetiva en la que un informes individuales en contacto con una realidad
trascendente, un encuentro o la unión con lo divino.
Tal experiencia a menudo implica llegar a algún conocimiento o conocimiento anteriormente no disponible para el sujeto todavía inexplicable o imprevisibles de acuerdo con el marco conceptual o psicológica habitual dentro de la cual el sujeto se ha utilizado para operativo.
Tal experiencia a menudo implica llegar a algún conocimiento o conocimiento anteriormente no disponible para el sujeto todavía inexplicable o imprevisibles de acuerdo con el marco conceptual o psicológica habitual dentro de la cual el sujeto se ha utilizado para operativo.
La categoría «experiencia" es polivalente, lo cual hace que
este concepto resulte sumamente complejo. Generalmente, el término «
experiencia" supone un conocimiento práctico específico, adquirido con la
repetición prolongada de determinadas acciones, hasta alcanzar en ellas una
habilidad consumada. Es la experiencia del «experto". Otras veces el
término indica el conjunto de acontecimientos vividos, que han influido de
forma positiva en la persona del individuo, enriqueciéndolo con un sentido
iluminado de la existencia. Mediante el desarrollo moral, intelectual y
cultural al que ha llegado, el experto en este sentido actúa como «sabio",
En sentido filosófico la experiencia es una forma de conocimiento, que se
distingue tanto de la pura intuición (conocimiento inmediato dentro del mismo
entendimiento y que forma cuerpo con él) como del simple conocimiento
discursivo, o del conocimiento aceptado sólo por autoridad, o finalmente del
sentimiento como distinto del mismo conocimiento.
La experiencia religiosa.- La experiencia religiosa puede
entenderse rectamente sólo partiendo de un concepto preciso y adecuado de
"religión". Entendemos aquí por "religión" la relación de
toda la persona, en su dimensión individual y comunitaria, en cuanto
interioridad y exterioridad, con el Absoluto visto como sagrado o con el Ser
captado como Persona divina.
Esta relación personal tan global tiene su fundamento en el
reconocimiento de la propia dependencia radical como criatura del mismo. El
Absoluto, es decir, lo sagrado de la perspectiva religiosa, que se llama
"Dios", es captado, bien como la plenitud absoluta que supera
infinitamente al hombre, bien como su fin último. De este hecho se deriva la
doble actitud de la adoración, vista como expresión de sumisión y de homenaje
absolutos, y la del amor incondicionado. Estas dos actitudes constituyen
finalmente la « oración", que es el corazón de toda religión. Las
características de la experiencia religiosa.- Son fundamentalmente las mismas
que las de la experiencia en general, con el añadido del colorido específico
que asumen cuando la experiencia se refiere al hecho religioso: a} La
globalidad: la experiencia religiosa afecta a toda la persona en sus elementos
principales. Se ve comprometido el entendimiento en la acogida de Dios como
plena verdad para el individuo y en la adhesión a la verdad del propio ser en
relación con él. Está presente el elemento volitivo, que hace que la actitud
anterior no sea un gesto puramente racional, sino que se convierta en un acto
de libertad y de generosidad, y se transforme en un gesto de servicio. También
las potencialidades afectivas se ven solicitadas en su más alto grado en el
encuentro con el Infinito, el único capaz de crear y de renovar continuamente
el asombro de la existencia. Incluso el elemento sensitivo y corporal tiene su
propia función, debido a la unión tan profunda que existe entre el cuerpo y el
espíritu.
2.3 Mentefacto
2.4 Bibliográfica
http://ec.globedia.com/simbolismo-grandes-religiones
http://www.mercaba.org/VocTEO/E/experiencia_religiosa.htm
